Hãy tự mình làm những điều mình khuyên dạy người khác. Kinh Pháp cú
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Rời bỏ uế trược, khéo nghiêm trì giới luật, sống khắc kỷ và chân thật, người như thế mới xứng đáng mặc áo cà-sa.Kinh Pháp cú (Kệ số 10)
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
Người biết xấu hổ thì mới làm được điều lành. Kẻ không biết xấu hổ chẳng khác chi loài cầm thú.Kinh Lời dạy cuối cùng
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Yết Ma Kinh Tự Giải [羯磨經序解]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Yết Ma Kinh Tự Giải [羯磨經序解] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Yết Ma Kinh Tự Giải [羯磨經序解]
Tải file RTF (0.730 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
ronic Text Association (CBETA)
# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA
# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm
=========================================================================
X41n0729_p0346a01║
X41n0729_p0346a02║ No. 729
X41n0729_p0346a03║ 羯磨經序解
X41n0729_p0346a04║
X41n0729_p0346a05║ 門人 則 安 述
X41n0729_p0346a06║ 曇下題目十三字如疏序略釋不繁重解但 序題與
X41n0729_p0346a07║ 羯磨十篇之 題少有異耳。
X41n0729_p0346a08║ 京下述注人號通攝序文與十篇同一 號耳。
X41n0729_p0346a09║ 京兆 乃所居之 都則 左扶風右馮翊中京兆 三輔之
X41n0729_p0346a10║ 一 號也京者大也兆 者眾也謂天子必居眾大所居
X41n0729_p0346a11║ 之 邑故云 京兆 。
X41n0729_p0346a12║ 崇義者則 伽 藍之 別 目也由妻為夫捨宅為寺恩義
X41n0729_p0346a13║ 之 重故云 崇義寺者嗣也以 治事 者嗣續其間盖此
X41n0729_p0346a14║ 方宰臣所止之 舘舍也梵語伽 藍此翻眾園以 摩騰
X41n0729_p0346a15║ 傳法遠來漢庭因延禮於鴻臚寺爾後僧 居皆稱寺
X41n0729_p0346a16║ 焉。
X41n0729_p0346a17║ 沙門者梵音此云 勤 息則 勤 行止息諸煩惱也。
X41n0729_p0346a18║ 釋者具 云 釋迦此云 能仁則 吾佛遠祖之 姓氏凡出
X41n0729_p0346a19║ 家者同稱釋氏所謂四河入 海無復異名四姓出家
X41n0729_p0346a20║ 同稱釋氏凡出家者皆曰沙門故以 釋字簡異外道
X41n0729_p0346a21║ 沙門也釋氏中有不出家者故又以 沙門簡也廣如
X41n0729_p0346a22║ 大鈔章記所解。
X41n0729_p0346a23║ 道宣則 祖師名字法徧亦如常解集撰者盖聚羯磨
X41n0729_p0346a24║ 聖教撰述十篇之 文也。
X41n0729_p0346b01║ 大雄者指世 尊也以 修 證化導皆大故非雄猛而何
X41n0729_p0346b02║ 故稱大雄猛世 尊也由眾生機熟乃從兜 率臨御於
X41n0729_p0346b03║ 娑婆猶王者臨御於宇宙也。
X41n0729_p0346b04║ 意下出世 尊下化眾生之 本意一 人者則 佛稱一 人
X41n0729_p0346b05║ 也妙經云 欲令一 切眾生如我等無異也又疏云 大
X41n0729_p0346b06║ 聖降臨創開化本將欲拯拔諸有同登彼岸。
X41n0729_p0346b07║ 大教總包 一 代 時教膺期[仁-二 +隻]也一 理盖指一 乘圓頓
X41n0729_p0346b08║ 妙理也由世 尊說三藏之 教網膺[仁-二 +隻]要期皆欲群生
X41n0729_p0346b09║ 殊途歸顯一 乘圓妙之 理也故無量義云 法水一 也
X41n0729_p0346b10║ 江河井池分其異耳我心則 我人顛倒之 心。
X41n0729_p0346b11║ 故下隨病設藥也。
X41n0729_p0346b12║ 然下明識病用藥之 次第也。
X41n0729_p0346b13║ 止心下推法藥之 源也殺五 欲之 賊必由明慧定縛
X41n0729_p0346b14║ 戒捉三學次第又以 戒為源也。
X41n0729_p0346b15║ 是下引證即華嚴經也二 轍即塗轍標首以 戒本一
X41n0729_p0346b16║ 卷乃標出止持魁首也大科由羯磨一 卷乃作持大
X41n0729_p0346b17║ 途科目也後進晚學前 修 遠賢也雖賢晚進今古之
X41n0729_p0346b18║ 殊盖同宗戒本羯磨之 法以 為萬行之 要妙也斯法
X41n0729_p0346b19║ 即戒法羯磨也。
X41n0729_p0346b20║ 故下引證所宗。
X41n0729_p0346b21║ 自下佛慧如日忽汎於西土即涅槃時也法水以 三
X41n0729_p0346b22║ 藏教法能滌眾生心垢故喻如水自西流至於東漢
X41n0729_p0346b23║ 即滅後一 千年時也。
X41n0729_p0346b24║ 時下時正則 人淳時像 則 人薄南山出世 旹像 法之
X41n0729_p0346c01║ 季也佛滅時為初 正法五 百年後為中當有唐時為
X41n0729_p0346c02║ 末二 部即上座大眾部也十八 部二 十部去本存末
X41n0729_p0346c03║ 也五 百智論云 佛滅度後五 百異部畢竟空如刀 傷
X41n0729_p0346c04║ 心等。
X41n0729_p0346c05║ 末則 眾鋒下自此之 後東西兩土著述之 者各自宗
X41n0729_p0346c06║ 承皆為眾鋒互 舉也。
X41n0729_p0346c07║ 人下自分部終乎眾鋒互 舉皆有悟道之 人使正法
X41n0729_p0346c08║ 亦無墮地故涅槃云 由此異相朋儻 相授互 相諍訟
X41n0729_p0346c09║ 皆悉悟道等。
X41n0729_p0346c10║ 然下雖曰傾 墜然道假人弘既失其人故其法亦有
X41n0729_p0346c11║ 所不講故瀉流無以 澄顛表無以 正也此蓋大師縱
X41n0729_p0346c12║ 奪生起下文為述作之 端由也古今者始曹魏終有
X41n0729_p0346c13║ 唐世 漸增繁下雖卷軸之 多皆事 胸臆不親披閱聖
X41n0729_p0346c14║ 量盡約前 人傳聞而已及未考覈宗本頭緒盡屬憑
X41n0729_p0346c15║ 虗故略無本據。
X41n0729_p0346c16║ 師心下不遵聖教也謹誦不達佛理也此等之 人世
X41n0729_p0346c17║ 途目擊故曰不少又曰極多侮 慢也刑 網不學無知
X41n0729_p0346c18║ 罪也異同□之 曰同互 望曰異或可餘人同一 正見
X41n0729_p0346c19║ 今不欲與佗之 同故曰皆務 等是昔不揣己非故云
X41n0729_p0346c20║ 執是但 約前 聞故云 執昔述也或可意執昔人之 言
X41n0729_p0346c21║ 自為其是故曰是昔也反隅或作愚癡字則 不能反
X41n0729_p0346c22║ 昔愚或今之 愚也又曰更增昏結若作隅角字解則
X41n0729_p0346c23║ 舉一 隅以 三隅反蓋不能舉一 以 例 諸也亦責其愚
X41n0729_p0346c24║ 也(此解似 非文意)潛地潛隱墜地也。
X41n0729_p0347a01║ 故下引證不遵聖教令法潛墜義也不如白法猶云
X41n0729_p0347a02║ 不依白法作白等慈誥則 佛語也釋名云 上勑 下曰
X41n0729_p0347a03║ 告告覺也便 覺悟知己意也關輔關則 關內雍州之
X41n0729_p0347a04║ 域輔則 三輔所謂左扶風右馮翊中京兆 立此三輔
X41n0729_p0347a05║ 王畿也。
X41n0729_p0347a06║ 具 羅下則 三十篇也故鈔序云 但 事 境寔繁至難科
X41n0729_p0347a07║ 擬今取物類相從以 標名者蓋包 種類以 成三十篇
X41n0729_p0347a08║ 也其間生善滅惡眾雜之 相具 在諸篇陳部已畢故
X41n0729_p0347a09║ 云 畢陳但 為下生起別 行羯磨一 色所以 然雖鈔文
X41n0729_p0347a10║ 已備 但 為當機有生善之 極事 務 起時則 詶之 於受
X41n0729_p0347a11║ 戒篇也或滅惡之 極事 務 起時則 詶於懺六 聚篇也
X41n0729_p0347a12║ 既互 相詶討自非積學者則 於三十篇中明其羯磨
X41n0729_p0347a13║ 卒難尋了 也一 色無間雜也銓題漢書云 權衡也如
X41n0729_p0347a14║ 下別 立十篇之 題各銓量有次使令亂 也。
X41n0729_p0347a15║ 若下蓋明羯磨經注不明是非互 顯行用故指鈔也
X41n0729_p0347a16║ 謂若科判 簡擇古人章疏非則 盡癈之 是則 納與之
X41n0729_p0347a17║ 此等在鈔明之 。
X41n0729_p0347a18║ 此下但 約羯磨能被之 法所被當世 見行之 事 并引
X41n0729_p0347a19║ 聖言以 為證據則 在羯磨一 卷之 文濟世 行用也。
X41n0729_p0347a20║ 然下明文義兩補也如下引五 分僧 祇乃至諸經眾
X41n0729_p0347a21║ 論是文補也又如下引義立七非是義補也並 至篇
X41n0729_p0347a22║ 具 明不同古人藏迹可嫌。
X41n0729_p0347a23║ 夫羯磨下立篇也雖一 百八 十四法之 多皆有成辦
X41n0729_p0347a24║ 濟物之 功 故律中通標羯磨之 一 號此定名也。
X41n0729_p0347b01║ 今下正立篇意豈下彰謙遜也學學存也恒務 常行
X41n0729_p0347b02║ 之 事 務 也。
X41n0729_p0347b03║
X41n0729_p0347b04║ 羯磨經序解(終)
X41n0729_p0347b05║
X41n0729_p0347b06║ 建武元 年五 月一 日以 當卷談義之 次拭老眼加
X41n0729_p0347b07║ 點了 是偏 為初 學未練人也。
X41n0729_p0347b08║ 額安寺沙門 澄心(通四十二 生六 十六 )
X41n0729_p0346a01║
X41n0729_p0346a02║ No. 729
X41n0729_p0346a03║ 羯磨經序解
X41n0729_p0346a04║
X41n0729_p0346a05║ 門人 則 安 述
X41n0729_p0346a06║ 曇下題目十三字如疏序略釋不繁重解但 序題與
X41n0729_p0346a07║ 羯磨十篇之 題少有異耳。
X41n0729_p0346a08║ 京下述注人號通攝序文與十篇同一 號耳。
X41n0729_p0346a09║ 京兆 乃所居之 都則 左扶風右馮翊中京兆 三輔之
X41n0729_p0346a10║ 一 號也京者大也兆 者眾也謂天子必居眾大所居
X41n0729_p0346a11║ 之 邑故云 京兆 。
X41n0729_p0346a12║ 崇義者則 伽 藍之 別 目也由妻為夫捨宅為寺恩義
X41n0729_p0346a13║ 之 重故云 崇義寺者嗣也以 治事 者嗣續其間盖此
X41n0729_p0346a14║ 方宰臣所止之 舘舍也梵語伽 藍此翻眾園以 摩騰
X41n0729_p0346a15║ 傳法遠來漢庭因延禮於鴻臚寺爾後僧 居皆稱寺
X41n0729_p0346a16║ 焉。
X41n0729_p0346a17║ 沙門者梵音此云 勤 息則 勤 行止息諸煩惱也。
X41n0729_p0346a18║ 釋者具 云 釋迦此云 能仁則 吾佛遠祖之 姓氏凡出
X41n0729_p0346a19║ 家者同稱釋氏所謂四河入 海無復異名四姓出家
X41n0729_p0346a20║ 同稱釋氏凡出家者皆曰沙門故以 釋字簡異外道
X41n0729_p0346a21║ 沙門也釋氏中有不出家者故又以 沙門簡也廣如
X41n0729_p0346a22║ 大鈔章記所解。
X41n0729_p0346a23║ 道宣則 祖師名字法徧亦如常解集撰者盖聚羯磨
X41n0729_p0346a24║ 聖教撰述十篇之 文也。
X41n0729_p0346b01║ 大雄者指世 尊也以 修 證化導皆大故非雄猛而何
X41n0729_p0346b02║ 故稱大雄猛世 尊也由眾生機熟乃從兜 率臨御於
X41n0729_p0346b03║ 娑婆猶王者臨御於宇宙也。
X41n0729_p0346b04║ 意下出世 尊下化眾生之 本意一 人者則 佛稱一 人
X41n0729_p0346b05║ 也妙經云 欲令一 切眾生如我等無異也又疏云 大
X41n0729_p0346b06║ 聖降臨創開化本將欲拯拔諸有同登彼岸。
X41n0729_p0346b07║ 大教總包 一 代 時教膺期[仁-二 +隻]也一 理盖指一 乘圓頓
X41n0729_p0346b08║ 妙理也由世 尊說三藏之 教網膺[仁-二 +隻]要期皆欲群生
X41n0729_p0346b09║ 殊途歸顯一 乘圓妙之 理也故無量義云 法水一 也
X41n0729_p0346b10║ 江河井池分其異耳我心則 我人顛倒之 心。
X41n0729_p0346b11║ 故下隨病設藥也。
X41n0729_p0346b12║ 然下明識病用藥之 次第也。
X41n0729_p0346b13║ 止心下推法藥之 源也殺五 欲之 賊必由明慧定縛
X41n0729_p0346b14║ 戒捉三學次第又以 戒為源也。
X41n0729_p0346b15║ 是下引證即華嚴經也二 轍即塗轍標首以 戒本一
X41n0729_p0346b16║ 卷乃標出止持魁首也大科由羯磨一 卷乃作持大
X41n0729_p0346b17║ 途科目也後進晚學前 修 遠賢也雖賢晚進今古之
X41n0729_p0346b18║ 殊盖同宗戒本羯磨之 法以 為萬行之 要妙也斯法
X41n0729_p0346b19║ 即戒法羯磨也。
X41n0729_p0346b20║ 故下引證所宗。
X41n0729_p0346b21║ 自下佛慧如日忽汎於西土即涅槃時也法水以 三
X41n0729_p0346b22║ 藏教法能滌眾生心垢故喻如水自西流至於東漢
X41n0729_p0346b23║ 即滅後一 千年時也。
X41n0729_p0346b24║ 時下時正則 人淳時像 則 人薄南山出世 旹像 法之
X41n0729_p0346c01║ 季也佛滅時為初 正法五 百年後為中當有唐時為
X41n0729_p0346c02║ 末二 部即上座大眾部也十八 部二 十部去本存末
X41n0729_p0346c03║ 也五 百智論云 佛滅度後五 百異部畢竟空如刀 傷
X41n0729_p0346c04║ 心等。
X41n0729_p0346c05║ 末則 眾鋒下自此之 後東西兩土著述之 者各自宗
X41n0729_p0346c06║ 承皆為眾鋒互 舉也。
X41n0729_p0346c07║ 人下自分部終乎眾鋒互 舉皆有悟道之 人使正法
X41n0729_p0346c08║ 亦無墮地故涅槃云 由此異相朋儻 相授互 相諍訟
X41n0729_p0346c09║ 皆悉悟道等。
X41n0729_p0346c10║ 然下雖曰傾 墜然道假人弘既失其人故其法亦有
X41n0729_p0346c11║ 所不講故瀉流無以 澄顛表無以 正也此蓋大師縱
X41n0729_p0346c12║ 奪生起下文為述作之 端由也古今者始曹魏終有
X41n0729_p0346c13║ 唐世 漸增繁下雖卷軸之 多皆事 胸臆不親披閱聖
X41n0729_p0346c14║ 量盡約前 人傳聞而已及未考覈宗本頭緒盡屬憑
X41n0729_p0346c15║ 虗故略無本據。
X41n0729_p0346c16║ 師心下不遵聖教也謹誦不達佛理也此等之 人世
X41n0729_p0346c17║ 途目擊故曰不少又曰極多侮 慢也刑 網不學無知
X41n0729_p0346c18║ 罪也異同□之 曰同互 望曰異或可餘人同一 正見
X41n0729_p0346c19║ 今不欲與佗之 同故曰皆務 等是昔不揣己非故云
X41n0729_p0346c20║ 執是但 約前 聞故云 執昔述也或可意執昔人之 言
X41n0729_p0346c21║ 自為其是故曰是昔也反隅或作愚癡字則 不能反
X41n0729_p0346c22║ 昔愚或今之 愚也又曰更增昏結若作隅角字解則
X41n0729_p0346c23║ 舉一 隅以 三隅反蓋不能舉一 以 例 諸也亦責其愚
X41n0729_p0346c24║ 也(此解似 非文意)潛地潛隱墜地也。
X41n0729_p0347a01║ 故下引證不遵聖教令法潛墜義也不如白法猶云
X41n0729_p0347a02║ 不依白法作白等慈誥則 佛語也釋名云 上勑 下曰
X41n0729_p0347a03║ 告告覺也便 覺悟知己意也關輔關則 關內雍州之
X41n0729_p0347a04║ 域輔則 三輔所謂左扶風右馮翊中京兆 立此三輔
X41n0729_p0347a05║ 王畿也。
X41n0729_p0347a06║ 具 羅下則 三十篇也故鈔序云 但 事 境寔繁至難科
X41n0729_p0347a07║ 擬今取物類相從以 標名者蓋包 種類以 成三十篇
X41n0729_p0347a08║ 也其間生善滅惡眾雜之 相具 在諸篇陳部已畢故
X41n0729_p0347a09║ 云 畢陳但 為下生起別 行羯磨一 色所以 然雖鈔文
X41n0729_p0347a10║ 已備 但 為當機有生善之 極事 務 起時則 詶之 於受
X41n0729_p0347a11║ 戒篇也或滅惡之 極事 務 起時則 詶於懺六 聚篇也
X41n0729_p0347a12║ 既互 相詶討自非積學者則 於三十篇中明其羯磨
X41n0729_p0347a13║ 卒難尋了 也一 色無間雜也銓題漢書云 權衡也如
X41n0729_p0347a14║ 下別 立十篇之 題各銓量有次使令亂 也。
X41n0729_p0347a15║ 若下蓋明羯磨經注不明是非互 顯行用故指鈔也
X41n0729_p0347a16║ 謂若科判 簡擇古人章疏非則 盡癈之 是則 納與之
X41n0729_p0347a17║ 此等在鈔明之 。
X41n0729_p0347a18║ 此下但 約羯磨能被之 法所被當世 見行之 事 并引
X41n0729_p0347a19║ 聖言以 為證據則 在羯磨一 卷之 文濟世 行用也。
X41n0729_p0347a20║ 然下明文義兩補也如下引五 分僧 祇乃至諸經眾
X41n0729_p0347a21║ 論是文補也又如下引義立七非是義補也並 至篇
X41n0729_p0347a22║ 具 明不同古人藏迹可嫌。
X41n0729_p0347a23║ 夫羯磨下立篇也雖一 百八 十四法之 多皆有成辦
X41n0729_p0347a24║ 濟物之 功 故律中通標羯磨之 一 號此定名也。
X41n0729_p0347b01║ 今下正立篇意豈下彰謙遜也學學存也恒務 常行
X41n0729_p0347b02║ 之 事 務 也。
X41n0729_p0347b03║
X41n0729_p0347b04║ 羯磨經序解(終)
X41n0729_p0347b05║
X41n0729_p0347b06║ 建武元 年五 月一 日以 當卷談義之 次拭老眼加
X41n0729_p0347b07║ 點了 是偏 為初 學未練人也。
X41n0729_p0347b08║ 額安寺沙門 澄心(通四十二 生六 十六 )
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.730 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Truyện cổ Phật giáo
Ai vào địa ngục
Ba điểm tinh yếu trên đường tu tập
Tổng quan về các pháp môn trong Phật giáo Tây Tạng
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 216.73.216.91 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập